田黃采風(fēng)】方玉文 / 作品 《走進(jìn)田黃 我心飛揚(yáng)》（鄒魯文...

運(yùn)河之古韻(運(yùn)河之古韻)

走進(jìn)田黃 我心飛揚(yáng)

文/ 方玉文 （山東鄒城）

      車子在鄒城東部的山路上疾馳，將兩旁的樹木、房屋以及城市的喧囂遠(yuǎn)遠(yuǎn)的甩在腦后，隨著地勢的增高，空氣越來越新鮮，天空也越發(fā)湛藍(lán)。我們溫暖的心情連夏花的燦然一起融化在原野自由的氣息中。

      “呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”到達(dá)田黃鎮(zhèn)鹿鳴湖的時候，《詩經(jīng)》里這句膾炙人口的詩句便在我腦海里縈繞。初夏的鹿鳴湖湖水浩蕩，粼粼波光浸染著天際線，如一片寬厚的葉掌揉著輕紗的夢。我們端坐在云水搖蕩的湖心亭，任山風(fēng)徐徐地吹來，任百草的馨香夾雜著飛鳥的背影掠過，心中不免騰起層層疊疊的愛慕。

       鹿鳴湖坐落在群山伏峙的山地，湖水夾在鹿山和十八盤山之間，常年奔流不息，如天宮神臺流下的瓊液，將一段段澄澈和神話匯入大地褐色的心臟。

       鹿山在鹿鳴湖的南岸，芳草萋萋，枝葉連天，它像一頭臥伏山野的巨鹿，回頭顧念著這塊翡翠般的湖泊，讓寧靜的湖面注滿友情的天真和潔白的長望，牽扯著一片難舍不舍、難離不離的時光。不僅是這蕩情的湖水，就連湖邊那些寂寞的石岸也按捺不住內(nèi)心的狂妄，將每個星光的隕落送給那漫山遍野的芬芳。鹿鳴湖水波接松波，水色絕風(fēng)色，尤其是細(xì)雨微蹙的時候，瀲滟的水光和空濛的山色時常夾來暮牛長哞遠(yuǎn)山的混響，瞬間將我們拉進(jìn)童年輕搖的夢，你會為這多情的季節(jié)深深陶醉，不愿意移步這天地奢侈的饋贈。

      鄒城東部和曲阜接壤，古代有孔孟誕生之地的美譽(yù)，《史記》記載：“孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑”，昌平鄉(xiāng)即今尼山、昌平山之間魯源附近，在鹿鳴湖不遠(yuǎn)的東北方向。而正西稍遠(yuǎn)處則是亞圣孟子出生地鳧村?？酌蟽晌皇ト说某錾鼐嚯x僅二十多里地，他們持著思想的木鐸流傳下來許多瑰行圣光，其中也有和鹿相映成趣的故事。

      春秋時魯人郯子，是一位孝子，他的父母年紀(jì)大了，都患有眼疾。他當(dāng)時求到一個治療眼病的藥方，需要用鹿乳治療。于是，郯子來到深山，披著鹿皮，混入鹿群，取得鹿乳獻(xiàn)給雙親?？梢淮卧谌÷谷闀r，被一位獵人誤會，搭弓欲箭射，郯子連忙呼救，并將實情相告。獵人被他的孝心感動，不僅幫助他取得了鹿乳，還護(hù)送他走出危機(jī)四伏的山野。這就是家喻戶曉的二十四孝之一，“鹿乳奉親”的故事。           

      郯子為人仁厚，學(xué)識淵博，后來成為郯國（郯國古屬臨沂）的國君?？鬃佣邭q時，曾經(jīng)拜見郯子，向他求教。因為孔子的老師郯子、萇弘、師襄、老聃，他們的德行、功業(yè)都不及孔孟。所以韓語在《師說》中又有:“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。”這句千古宏論。

       《春秋公羊傳注疏》說，魯哀公十四年春，有獵人捕獲一只麒麟（公麋鹿），被捕時，麒麟已經(jīng)死了?？鬃又篮蠓浅ｓ@訝，懷疑同他自己一樣，生不逢時，不遇明王，就大哭起來：“吾道窮矣！“言畢，便在他所著《春秋》一書中，寫下最后一句：”魯哀公十四年春，西狩獲麟“。從此擱筆，再不繼續(xù)寫《春秋》了。后人因孔子絕筆于獲麟，所以稱《春秋》為《麟史》或稱《麟經(jīng)》。另據(jù)《孔子家語》記載：當(dāng)孔子弟子掩埋好麒麟之后，孔子撫琴悲歌：”唐虞世兮麟鳳游，今非其時兮來何求。麟兮麟兮我心憂！“從此，孔子抑郁寡歡，終因眾多傷心（子路死于衛(wèi)國）而離世。

      《韓非子?說林上》的“西巴釋麂”，也是一則與鹿有關(guān)的故事。一次，魯君孟孫進(jìn)山打獵，活捉了一只可愛的小鹿，便下令讓秦人西巴先行把小鹿送回宮中?；貙m的路上，西巴發(fā)現(xiàn)一只母鹿哀號著緊跟在后，于是心中不忍，把小鹿放走。孟孫打獵歸來，不見了小鹿，一氣之下將西巴趕出宮門。過了一年，孟孫的太子需要一位老師，他突然想起之前被趕走的西巴，立即命人找回，拜他為太子老師。臣下對孟孫的做法疑惑，孟孫笑了笑說：“秦人西巴不但學(xué)問好，更有一顆仁慈的心。他對一只小鹿都生憐憫之心，寧可自己獲罪也不愿傷害動物的母子之情，現(xiàn)在請他做太子的老師，我可以放心了?！?br />
      《孟子見梁惠王》中曾記:王在沼澤旁邊，顧盼鴻雁麋鹿，得意地對孟子說：“賢能的人也有如此樂趣嗎？” 孟子懟道：“賢能的人以民為樂，然后才有此快樂，不賢的人雖有此快樂，但不能真正的快樂起來?！惫?，梁惠王的太子申和龐涓在馬陵之戰(zhàn)被擒后而自盡。而梁惠王自己“東敗于齊，西喪秦地七百余里，南辱于楚”，最后帶著慚愧和衰落，于公元前319年而亡。

       鹿在民間是正義善良的化身，又喻義著福壽和安康，因其矯捷靈異被古人推崇，在神話中人們將百年的鹿稱為白鹿，將梅花鹿稱為“斑龍”，歷代帝王也將鹿視為祥瑞和王權(quán)的象征，商紂王置鹿臺，漢帝設(shè)鹿苑，明初在孝陵設(shè)銀牌鹿場，歷朝歷代都把白鹿的出現(xiàn)作為吉慶，述之于書，記之于石。然而，野生鹿在近代的中原地區(qū)已經(jīng)難覓神跡，我們只能在躍上枝頭的空想中撫摸這些斑駁時光的痕跡。

      有些人和事一旦消逝便難以遇見，有些情和景一旦入心即成為藩籬，所以久處生活之美的我們，應(yīng)且行且珍惜。

       鄒東不僅文風(fēng)幽古，還用抗?fàn)幨銓懼鴼v史陳跡。清代末聲勢浩大的白蓮教（文賢教）遺址位于田黃鎮(zhèn)白龍池村，這兒也是起義的發(fā)源地。民國時期鄒東人民，為了抵御日偽軍的侵略，反抗國民黨腐朽的統(tǒng)治涌出無數(shù)可歌可泣的事跡，鹿山后村人護(hù)送傷員的劉兆義、田黃村鐵血英雄馮東岳、瓦曲英雄孔祥坦、聶秀軒，羅頭張氏家族……在渠村抗日革命紀(jì)念館，我們被一個個革命故事所震撼，被一場場戰(zhàn)役的蕭歌所洗練，那烈士方尖碑上凝滿血色槍影的榮耀，如秋陽火熱豐收的印記深深地刻在大山最深處……生命之重，從來不能以時間長短來衡量，那因取義而成仁的英杰，一剎那間幻化為宇宙中最燦爛的永恒。

       我們參觀林豐村抗日根據(jù)地的時候，遇到一位在石頭墻的涼蔭下乘涼的老人，他瘦小而清健，目光灼灼，我們禮貌地微笑，他長望以相送，他知道我們不屬于這方凈土，如一朵朵還要散去的游云，所以老人家沒有問我們的來去，沒有清風(fēng)邀云似的挽留。他只是揚(yáng)起臉上的沉毅，將一股長途跋涉后的返璞歸真撒向我們心宇，讓我為之振動，久久難以平靜。記得雨果說過一句話“只有勇敢堅強(qiáng)的人，才有一種激動，一種氣質(zhì)，一種道德?！崩先思沂沁@樣的人，只是時光隱藏了他的激動，而他特有的氣質(zhì)和道德卻顯示出整個山村的風(fēng)骨。有的時候你不得不承認(rèn):一個豁達(dá)獨白的心靈，抵得上一座城市的喧囂……

       伏爾泰曾說過，“外在的美取悅眼睛，內(nèi)在的美感染靈魂?！编u城東部的美，不僅僅在于山水，還在于那一代代樸實無華又實實在在且勇敢善良的人們，我們這個時代需要熱情和善良，它是這個世界滾滾前進(jìn)的本質(zhì)。

作者簡介：

作者：深海，本名方玉文，1973年山東鄒城，大專畢業(yè)，從事錢幣文玩收藏，個性清儉，喜好讀書交友，愿“以文會友，以友輔仁”。（主審：于延法）