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[原創(chuàng)文學(xué)] 田黃采風(fēng)】方玉文 / 作品 《走進(jìn)田黃 我心飛揚(yáng)》(鄒魯文...

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發(fā)表于 2024-6-8 21:15 | 只看該作者 |只看大圖 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式

走進(jìn)田黃 我心飛揚(yáng)

文/ 方玉文 (山東鄒城)

      車子在鄒城東部的山路上疾馳,將兩旁的樹木、房屋以及城市的喧囂遠(yuǎn)遠(yuǎn)的甩在腦后,隨著地勢的增高,空氣越來越新鮮,天空也越發(fā)湛藍(lán)。我們溫暖的心情連夏花的燦然一起融化在原野自由的氣息中。

      “呦呦鹿鳴,食野之蘋。我有嘉賓,鼓瑟吹笙。”到達(dá)田黃鎮(zhèn)鹿鳴湖的時候,《詩經(jīng)》里這句膾炙人口的詩句便在我腦海里縈繞。初夏的鹿鳴湖湖水浩蕩,粼粼波光浸染著天際線,如一片寬厚的葉掌揉著輕紗的夢。我們端坐在云水搖蕩的湖心亭,任山風(fēng)徐徐地吹來,任百草的馨香夾雜著飛鳥的背影掠過,心中不免騰起層層疊疊的愛慕。

       鹿鳴湖坐落在群山伏峙的山地,湖水夾在鹿山和十八盤山之間,常年奔流不息,如天宮神臺流下的瓊液,將一段段澄澈和神話匯入大地褐色的心臟。

       鹿山在鹿鳴湖的南岸,芳草萋萋,枝葉連天,它像一頭臥伏山野的巨鹿,回頭顧念著這塊翡翠般的湖泊,讓寧靜的湖面注滿友情的天真和潔白的長望,牽扯著一片難舍不舍、難離不離的時光。不僅是這蕩情的湖水,就連湖邊那些寂寞的石岸也按捺不住內(nèi)心的狂妄,將每個星光的隕落送給那漫山遍野的芬芳。鹿鳴湖水波接松波,水色絕風(fēng)色,尤其是細(xì)雨微蹙的時候,瀲滟的水光和空濛的山色時常夾來暮牛長哞遠(yuǎn)山的混響,瞬間將我們拉進(jìn)童年輕搖的夢,你會為這多情的季節(jié)深深陶醉,不愿意移步這天地奢侈的饋贈。

      鄒城東部和曲阜接壤,古代有孔孟誕生之地的美譽(yù),《史記》記載:“孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑”,昌平鄉(xiāng)即今尼山、昌平山之間魯源附近,在鹿鳴湖不遠(yuǎn)的東北方向。而正西稍遠(yuǎn)處則是亞圣孟子出生地鳧村??酌蟽晌皇ト说某錾鼐嚯x僅二十多里地,他們持著思想的木鐸流傳下來許多瑰行圣光,其中也有和鹿相映成趣的故事。

      春秋時魯人郯子,是一位孝子,他的父母年紀(jì)大了,都患有眼疾。他當(dāng)時求到一個治療眼病的藥方,需要用鹿乳治療。于是,郯子來到深山,披著鹿皮,混入鹿群,取得鹿乳獻(xiàn)給雙親??梢淮卧谌÷谷闀r,被一位獵人誤會,搭弓欲箭射,郯子連忙呼救,并將實情相告。獵人被他的孝心感動,不僅幫助他取得了鹿乳,還護(hù)送他走出危機(jī)四伏的山野。這就是家喻戶曉的二十四孝之一,“鹿乳奉親”的故事。           

      郯子為人仁厚,學(xué)識淵博,后來成為郯國(郯國古屬臨沂)的國君??鬃佣邭q時,曾經(jīng)拜見郯子,向他求教。因為孔子的老師郯子、萇弘、師襄、老聃,他們的德行、功業(yè)都不及孔孟。所以韓語在《師說》中又有:“弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。”這句千古宏論。

       《春秋公羊傳注疏》說,魯哀公十四年春,有獵人捕獲一只麒麟(公麋鹿),被捕時,麒麟已經(jīng)死了??鬃又篮蠓浅s@訝,懷疑同他自己一樣,生不逢時,不遇明王,就大哭起來:“吾道窮矣!“言畢,便在他所著《春秋》一書中,寫下最后一句:”魯哀公十四年春,西狩獲麟“。從此擱筆,再不繼續(xù)寫《春秋》了。后人因孔子絕筆于獲麟,所以稱《春秋》為《麟史》或稱《麟經(jīng)》。另據(jù)《孔子家語》記載:當(dāng)孔子弟子掩埋好麒麟之后,孔子撫琴悲歌:”唐虞世兮麟鳳游,今非其時兮來何求。麟兮麟兮我心憂!“從此,孔子抑郁寡歡,終因眾多傷心(子路死于衛(wèi)國)而離世。

      《韓非子?說林上》的“西巴釋麂”,也是一則與鹿有關(guān)的故事。一次,魯君孟孫進(jìn)山打獵,活捉了一只可愛的小鹿,便下令讓秦人西巴先行把小鹿送回宮中?;貙m的路上,西巴發(fā)現(xiàn)一只母鹿哀號著緊跟在后,于是心中不忍,把小鹿放走。孟孫打獵歸來,不見了小鹿,一氣之下將西巴趕出宮門。過了一年,孟孫的太子需要一位老師,他突然想起之前被趕走的西巴,立即命人找回,拜他為太子老師。臣下對孟孫的做法疑惑,孟孫笑了笑說:“秦人西巴不但學(xué)問好,更有一顆仁慈的心。他對一只小鹿都生憐憫之心,寧可自己獲罪也不愿傷害動物的母子之情,現(xiàn)在請他做太子的老師,我可以放心了?!?br />
      《孟子見梁惠王》中曾記:王在沼澤旁邊,顧盼鴻雁麋鹿,得意地對孟子說:“賢能的人也有如此樂趣嗎?” 孟子懟道:“賢能的人以民為樂,然后才有此快樂,不賢的人雖有此快樂,但不能真正的快樂起來?!惫?,梁惠王的太子申和龐涓在馬陵之戰(zhàn)被擒后而自盡。而梁惠王自己“東敗于齊,西喪秦地七百余里,南辱于楚”,最后帶著慚愧和衰落,于公元前319年而亡。

       鹿在民間是正義善良的化身,又喻義著福壽和安康,因其矯捷靈異被古人推崇,在神話中人們將百年的鹿稱為白鹿,將梅花鹿稱為“斑龍”,歷代帝王也將鹿視為祥瑞和王權(quán)的象征,商紂王置鹿臺,漢帝設(shè)鹿苑,明初在孝陵設(shè)銀牌鹿場,歷朝歷代都把白鹿的出現(xiàn)作為吉慶,述之于書,記之于石。然而,野生鹿在近代的中原地區(qū)已經(jīng)難覓神跡,我們只能在躍上枝頭的空想中撫摸這些斑駁時光的痕跡。

      有些人和事一旦消逝便難以遇見,有些情和景一旦入心即成為藩籬,所以久處生活之美的我們,應(yīng)且行且珍惜。

       鄒東不僅文風(fēng)幽古,還用抗?fàn)幨銓懼鴼v史陳跡。清代末聲勢浩大的白蓮教(文賢教)遺址位于田黃鎮(zhèn)白龍池村,這兒也是起義的發(fā)源地。民國時期鄒東人民,為了抵御日偽軍的侵略,反抗國民黨腐朽的統(tǒng)治涌出無數(shù)可歌可泣的事跡,鹿山后村人護(hù)送傷員的劉兆義、田黃村鐵血英雄馮東岳、瓦曲英雄孔祥坦、聶秀軒,羅頭張氏家族……在渠村抗日革命紀(jì)念館,我們被一個個革命故事所震撼,被一場場戰(zhàn)役的蕭歌所洗練,那烈士方尖碑上凝滿血色槍影的榮耀,如秋陽火熱豐收的印記深深地刻在大山最深處……生命之重,從來不能以時間長短來衡量,那因取義而成仁的英杰,一剎那間幻化為宇宙中最燦爛的永恒。

       我們參觀林豐村抗日根據(jù)地的時候,遇到一位在石頭墻的涼蔭下乘涼的老人,他瘦小而清健,目光灼灼,我們禮貌地微笑,他長望以相送,他知道我們不屬于這方凈土,如一朵朵還要散去的游云,所以老人家沒有問我們的來去,沒有清風(fēng)邀云似的挽留。他只是揚(yáng)起臉上的沉毅,將一股長途跋涉后的返璞歸真撒向我們心宇,讓我為之振動,久久難以平靜。記得雨果說過一句話“只有勇敢堅強(qiáng)的人,才有一種激動,一種氣質(zhì),一種道德?!崩先思沂沁@樣的人,只是時光隱藏了他的激動,而他特有的氣質(zhì)和道德卻顯示出整個山村的風(fēng)骨。有的時候你不得不承認(rèn):一個豁達(dá)獨白的心靈,抵得上一座城市的喧囂……

       伏爾泰曾說過,“外在的美取悅眼睛,內(nèi)在的美感染靈魂?!编u城東部的美,不僅僅在于山水,還在于那一代代樸實無華又實實在在且勇敢善良的人們,我們這個時代需要熱情和善良,它是這個世界滾滾前進(jìn)的本質(zhì)。

作者簡介:

作者:深海,本名方玉文,1973年山東鄒城,大專畢業(yè),從事錢幣文玩收藏,個性清儉,喜好讀書交友,愿“以文會友,以友輔仁”。(主審:于延法)

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