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清明祭 每到清明節(jié)點(diǎn)，總是想起和不斷重復(fù)著唐代詩(shī)人杜牧的《清明》“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！钡膫鞴旁?shī)篇。而遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，此時(shí)也不由自主地勾起對(duì)家鄉(xiāng)那個(gè)小山村的眷戀和對(duì)逝去親人無(wú)盡的懷念。 清明是萬(wàn)物萌動(dòng)，祖先思時(shí)之敬。清明節(jié)來(lái)臨，當(dāng)你走到鄉(xiāng)下，總會(huì)看到陸陸續(xù)續(xù)的上墳人；也會(huì)看到每座墳塋，都被添上了新土安上了墳頭，與周圍柳樹(shù)、松柏和剛冒出的嫩綠小草相互輝映，構(gòu)成鄉(xiāng)下所特有的一道靚麗的風(fēng)景線。無(wú)論走到何處，墳地幾乎大都無(wú)有任何指令的統(tǒng)一。天地信仰，祖先信仰。由此在感嘆傳統(tǒng)習(xí)俗的強(qiáng)大魔力的同時(shí)，不由得也對(duì)中華傳統(tǒng)文化傳承的根深蒂固由衷的肅然起敬。 清明節(jié)是一個(gè)祭祀祖先的春祭節(jié)日，主要禮敬祖先，慎終追遠(yuǎn)。據(jù)說(shuō)清明節(jié)起源于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來(lái)被大眾紛紛仿效。隨著時(shí)代發(fā)展和演變，除了禮敬祖先之外，還有踏青郊游，親近自然，愉悅身心之內(nèi)容，其中并融合了寒食節(jié)、上巳節(jié)和禁火等。在清明這天祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。它不僅表達(dá)著尊祖敬宗，繼志述事的道德情懷，而且還包含自然與人文兩大內(nèi)涵，是天人合一，凝聚民族之精神的生動(dòng)體現(xiàn)。 在我們家鄉(xiāng)清明節(jié)上墳掃墓，有兩項(xiàng)內(nèi)容要做：一是給每座墳塋添土“安頭”，二是送香紙錢跪拜祭奠。這兩項(xiàng)工作也可以分開(kāi)做，也可一并做。所謂添土，也就是對(duì)墳塋做一次修繕，修舊如新?！鞍矇烆^”也有選擇，選有草根牽連結(jié)實(shí)的土坯。這種添土修墳的意義，還在于說(shuō)明逝者后繼有人。有的孝子賢孫在清明節(jié)前就選好吉時(shí)良日，還要給逝者豎立石碑。碑文鐫刻的也有考究，刻滿兒孫所有人的名字。當(dāng)然制作石碑，家里人每人都要花錢參入進(jìn)來(lái)。豎立石碑那天還要隆重地請(qǐng)辦酒席，以此彰顯逝者家族的榮耀。 清明祭掃，一般也就對(duì)本家在五代之內(nèi)的逝者進(jìn)行祭掃，這里包含著過(guò)世的：祖父、祖母、爺爺、奶奶、父親、母親等以下親人。至于以前的先祖逝者，由于整地或環(huán)境變遷，有的墳去無(wú)蹤，也無(wú)從找尋，并隨著歲月的流逝，已經(jīng)遙遠(yuǎn)地淡出子孫的視野，消失在歷史的長(zhǎng)河中。畢竟他們不是名人，更沒(méi)有留在傳記文字中?，F(xiàn)如今在掃墓方式上也變得更加文明鮮活。如有的手持鮮花，有的點(diǎn)燃蠟燭，更有的在網(wǎng)上把逝者的“或方或圓”變成文字和圖案，印在綠水青山的之上進(jìn)行追念。 在祭拜每個(gè)墳塋中，似乎點(diǎn)名似的對(duì)逝者進(jìn)行依次呼喚。腦海中即時(shí)將他們的影像推向了從前，不斷地重溫回放著生前生活中的一個(gè)個(gè)片段，那音容笑貌仍然清晰可見(jiàn)。對(duì)于新近去世的親人，越想其生前，越是搶地呼天，痛苦不堪。這邊如泣如訴的有聲，而墳塋卻依然默默無(wú)言。此時(shí)，唯有聽(tīng)見(jiàn)微風(fēng)響耳邊，還有那嫩綠的小草隨風(fēng)動(dòng)顫，想必其靈魂注入小草生命里面，化作彼此祝福保佑臆想的語(yǔ)言。如此環(huán)境和氣氛，隱隱約約有一種敬畏之感，仿佛那種神圣而又神秘就在舉頭三尺之間。而墳塋前虔誠(chéng)的靈魂對(duì)語(yǔ)，又使心情放松釋然。 清明祭掃，對(duì)逝者恰如點(diǎn)名一般。每座墳塋，不僅有著一段人世間的故事包含，而且也是人生轟轟烈烈的心有不甘和帶有缺憾的終點(diǎn)。
生與死相隔于地平線，站與眠永恒在天地之間。春風(fēng)催綠，松柏常青。讓我們深懷感恩之心，永遠(yuǎn)銘記曾經(jīng)陪伴和哺育我們的父輩以及那些為民族復(fù)興而長(zhǎng)眠的英烈先賢。
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發(fā)表于 2022-3-31 10:18
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